أبن بطوطة :

أمضى ابن بطوطة ما يُقارب الثلاثين عاماً من عمره يجوب بقاع الأرض عبر أفريقيا والشرق الأوسط والهند وجنوب شرق آسيا في عصر لم تنتشر به وسائل النقل الحديث بعد، فركب الجمال وعَبَر البحار وسار على أقدامه، وواجه المخاطر وخاض المغامرات ليسطُّر أيام حياته في رحلات استثنائية، ويزور أكثر من 40 دولة، ليؤرخ ثقافات الدول الأُخرى وعاداتهم وتقاليدهم وأهم المعالم فيهم، وينقل تفاصيل التجربة للعالم.[١] 

 جابر بن زيد :

هو أبو الشعثاء جابر بن زيد اليحمدي الأزدي محدث وفقيه، وإمام في التفسير والحديث وهو من أخص تلاميذ ابن عباس، وممن روى الحديث عن أم المؤمنين عائشة، يرجع إليه، حسب أتباعه وبعض المؤرخين، المذهب السني. وأما ما اشتهر عند المؤرخين من نسبة الإباضية إليه فغير صحيح...

معلومات عن جابر بن زيد

نشأة الإمام جابر بن زيد
ليست لدينا أية معلومات مفصلة عن ظروف نشأته وعن كيفية تلقي علومه الأولى قبل رحلته إلى العراق ولا عن تاريخ هذه الرحلة وظروفها وأغلب الضن أن بيته كان بيت نجدة وفروسية فقد ذكر الإمام السالمي – رحمه الله – أن جماعة كبيرة من الأزد شاركوا في فتح فارس مع جيش عثمان بن أبي العاص ويقال أن شخصا يدعى جابر بن حديد اليحمدي من أسرة جابر بن زيد هو الذي قتل قائد الجيش الفارسي (شاهراك ) وبعد ذلك استقر الجيش الإسلامي في (توج) ثم ارتحل إلى البصرة إبان ولاية عبدالله بن عامر في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه . كما أن من المعتقد أن بيته كان بيت علم ورواية فقد وجدت للإمام جابر بن زيد رواية عن أبيه في كتاب الأحكام لأبي بكر الجصاص وهي الرواية الوحيدة التي يستشف منها انتساب جابر إلى بيت علم ولعل أباه كان صحابيا . ومن هنا يمكن القول بأن الإمام أخذ معارفه الأولى وحفظ القرآن في وطنه الأصلي عمان قبل أن يقوم برحلته العلمية إلى البصرة وهو في عنفوان الشباب .

 أقوال أبن خلدون :

السياسة المدنية هي تدبير المنزل أو المدينة بما يجب بمقتضى الأخلاق والحكمة ليحمل الجمهور على منهاج يكون فيه حفظ النوع وبقاؤه. أبن خلون ..

الماضي أشبه بالآتيَ من الماء بالماء. أبن خلدون ...

العرب إذا تغلّبوا على أوطان أسرع إليها الخراب. أبن خلدون ...

  أبن خلدون:
 أبن خلدون هو وليّ الدين عبد الرحمن بن خلدون، ويُكنّى بأبي زيد،ولابن خلدون مكانة علميّة وفكريّة مُميَّزة؛ وذلك لدوره في صناعة التاريخ، فلم يعتمد فقط على تدوين الوقائع والأخبار، بل حرص على تحليلها وفهمها، وربَط تحرُّكاتها مع منهج مُحدّد؛ وهذا ما جعل بعض المُفكّرين يرَون أنّ ابن خلدون هو من أسّس التاريخ كعلمٍ مستقلّ، وساهم في بناء الأُسُس الأولى لعلم الاجتماع.ألّفَ ابن خلدون أثناء حياته العديد من المُؤلّفات، منها شرح البردة، وكتب مُلخّصاتٍ حول كُتب ابن رشد، وألّف كتاباً في علم الحساب، وكتاب المُقدّمة المشهور الذي تُرجِم من اللغة العربيّة إلى العديد من اللغات، مثل اللغات الفرنسيّة، والإيطاليّة، والتركيّة، إضافةً إلى ما سبق فإنّ ابن خلدون يُصنَّف ضمن الشعراء المُجيدين، ولكنّ دراسته للعلوم جعلته قليل الإتقان في نَظم الشّعر.[٣]

مسكن ابن خلدون

أبن هيثم :

هو أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم (354 هـ/ 965 م-430 هـ/ 1040م) عالم موسوعي له إسهامات كثيرة في الرياضيات والبصريات والفيزياء وعلم الفلك والهندسة وطب العيون والفلسفة العلمية والإدراك البصري، بتجاربه التي أجراها مستخدمًا المنهج العلمي، كما أن له الكثير من المكتشفات العلمية التي أكدها العلم الحديث.

هو عالم بصريات بالدرجة الأولى، صحح بعض المفاهيم السائدة في ذلك الوقت اعتمادًا على نظريات أرسطو وبطليموس وإقليدس، فأثبت حقيقة أن الضوء يأتي من الأجسام إلى العين لا العكس، كما شاع الاعتقاد آنذاك. وإليه ينسب مبدأ اختراع الكاميرا، وهو أول من شرّح العين تشريحًا كاملًا ووضح وظائف أعضائها، وهو أول من درس تأثيرات العوامل النفسية على الإبصار. كما أورد كتابه المناظر معادلة من الدرجة الرابعة حول انعكاس الضوء على المرايا الكروية، ما زالت تعرف باسم “مسألة ابن الهيثم”.

صورة لأبن الهيثم .

خلق الله تعالى الإنسان، وسخّر له الأرض، والسماء، والهواء، والماء؛ لحكمةٍ عظيمةٍ أرادها، تتمثّل بالاستخلاف في الأرض؛ لعمارتِها، ونشر الخير في أرجائها، ومنع الهدم والفساد فيها، وبذلك تكون من أعظم الآيات الدالة على عظيم قدرته وحكمته، وقد أشار القرآن الكريم في كثيرٍ من الآيات إلى هذه المهمة الموكّلة إلى الإنسان، كما في قول الله تعالى: (وَهُوَ الَّذي جَعَلَكُم خَلائِفَ الأَرضِ وَرَفَعَ بَعضَكُم فَوقَ بَعضٍ دَرَجاتٍ لِيَبلُوَكُم في ما آتاكُم إِنَّ رَبَّكَ سَريعُ العِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفورٌ رَحيمٌ)،[١] وإن كانت هذه هي وظيفة الإنسان في الحياة، والحكمة من إخضاع الكون له، والتفضّل عليه بشتى النِعم؛ فإنّ الطريق الوحيد للقيام بهذه المهمة على أكمل وجهٍ تكون بملازمة العلم؛ ليتمكّن الإنسان من تمييز الصواب من الخطأ، والخير من الشر، وبذلك فإنّ قيام الحياة على الوجه الذي يُرضي الله عزّ وجلّ، ويحقّق حكمته في الكون، يكون بالعناية بالعلم والعلماء، فقد أولى الإسلام عنايته التامّة بالعلم، وبمحاربة الجهل الذي يهدّد المجتمع منذ قرونه الأولى، وكانت البداية بمحاربة الشرك بالدلائل العقلية، والحثّ على التفكّر بآيات الله سبحانه في كونه، فلا مكان لخرافة التقليد التي يستسلم بها العقل أمام ما تركه الآباء والأجداد، فالإسلام هو دين العلم، ويكفي في هذا المقام ذكرأنّ أول ما نزل من القرآن الكريم كان الحثّ على العلم، وذلك في قول الله تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ*خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ*اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ*الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ*عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ)،[٢] ليعلم للناس كافةً بدء زمن العلم، ممّا جعله مهراً للزواج، وفداءً للأسير بتعليم أبناء المسلمين، فحُقّ لأمّة الإسلام الخيريّة التي ميّزها الله -عزّ وجلّ- بها على سائر الامم .

• نماذج من علماء مسلمين:

جابر بن زيد:

لإمام جابر بن زيد الأزدي وأثره في الحياة الفكرية والسياسية، دراسة تاريخية قدمت هذه الرسالة استكمالا لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي في كلية الآداب والعلوم في جامعة آل البيت.

صورة لجابر بن زيد ومعلومات عنه

تبحث هذه الرسالة في مرحلة مبكرة من التاريخ الإسلامي هي فترة الحكم الأموي، حيث نشأت حركة تنويرية كان مؤسسها هو التابعي الإمام جابر بن زيد الأزدي (ت:۹۳هـ/٧١١م). الذي يكوّن نشاطه الفكري والسياسي، محور هذه الدراسة التي تحاول أن توضح الأثر الذي تركه في الحياة الفكرية والسياسية، من خلال تأسيسه لحركة دينية سياسية هي (الإباضية).